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  • “唯识无境”初探

    相,依三自相立三无性,更依三无性建立“一切诸法,无生无灭,本来寂静,自性涅槃”的“一乘法”,如来称为中道真了义教[18]。   中道是佛教最高真理的标准。三自性作为一种正确的人生观物方式,揭示了一切...

    徐湘霖

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  • 太虚大师易学思想述要

    占卦,但在主流思想界,《周易》实际上是中国人的世界观、人生观和科学方法论的代称。  按照传统的说法,“易”有三义,太虚对此做了自己的解释。第一,变易的观念,所谓“周易”者,“周”是遍常之义,“易”是...

    李广良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030165151.html
  • 太虚大师与中国现代佛教报刊

    佛学;四、要提倡道德文化去指导社会的一切;五、要提倡精神文明去补救物质的不足;六、要得正确的人生观应了解佛理;七、要达到平等大同请先化除私见;八、要牺牲自我的决心为社会排难解纷;九、要联络各慈善团体...

    李阳泉

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  • 周叔迦:中国佛教史(1)

    《大明度无极经》四卷,吴康僧会译《吴品经》五卷,这都是《八千颂般若经》的译本,对三世因果给以哲理的解释,也指示了佛教的正确人生观,这一思想受到重视。曹魏时朱士行于出家后,讲说《道行经》,每慨其译理不备...

    周叔迦

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  • 中国艺术精神的演进(2)

    中’这幅作品,寄托着‘人身空虚’的佛教神学思想。这种神学寓意的实质,不论从认识或者人生观来说,都是体现出一种阴冷消沉的宗教观念,它的思想倾向是对现实人生的否定。”  笔者认为,陈先生的结论并不吻合...

    不详

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  • 金刚经札记(1)

    。所以智慧与空毕竟是同一物的两重名称,犹如手心与手背的不可分离,即空与智是“二而不二,不二而二”的关系。  但是般若所谓的“空”,决不等于虚无的世界观及人生观,而是基于缘起性空无所得的正观,不受我执或...

    曲槐

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  • 谈文学中的诗与禅理

    ,也不为过。但晚年的东坡之所以成其为思想伟大的人物,就是受了佛教的恩惠,能探得宇宙之秘奥,于人生观有了彻底了悟,故其精神能在宇宙间独往独来,任运自在,履险如夷,处之泰然。 “放浪岭海而如在朝廷,斟酌...

    竺摩法师

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  • 宝藏岩楹联柱联译白(1)

    生活方式与人生观。日本建仁寺开山始祖荣西禅师(?──一二一五)的遗训里对“茶味禅味,味味一味”至为标榜,所以江户幕府末年的松平不昧说:“知茶不知禅,如暗中睹物。”  茶的滋味即禅的滋味,饮茶艺术妙在无法...

    邱素云

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  • 练建现代菩萨行的三要著(三)

    与悲就是正见与善行的提高与扩大,突越了世间爱见,而提示更高的识监与德用,导拔被困沈于世间的爱见者。如此的人生观人间行,是切切实实放下个己生命情感、恳恳醇醇肩荷著众生的生命忧患。忧患与悲恻凝合无间,大乘...

    释仁俊

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  • 浅探佛经翻译对文学用语的影响

    拒论疏与亲。这首诗题材是慰病,主旨是阐发“般若空”的无得无碍的人生观,诗旨实际上是取自《维摩经·问疾品》里维摩诘的话: “从痴有爱则我病生,以一切众生病,是故我病,若一切众生病灭,则我病灭。型而人生若“...

    罗文玲

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